El 13 de mayo, fecha oficial de la abolición de la esclavitud en Brasil, no se celebra como día de la liberación. Para los académicos y los movimientos de la sociedad civil, al firmar la Ley Áurea en 1888, la princesa Isabel no dijo ni hizo nada sobre el día siguiente. Muchas personas, incluso niños, fueron arrojados a la calle con la ropa puesta. Otros fueron mantenidos en las mismas condiciones que antes.
Por tanto, la fecha de la abolición, históricamente, ha sido marcada por el movimiento negro como una forma de provocar una reflexión sobre la perpetuación del racismo estructural, que se traduce en racismo, pobreza y exclusión, así como sobre acciones de reparación.
Una de ellas es la campaña Justicia Fiscal Ahora, planificada por organizaciones de la sociedad civil, como el Instituto de Estudios Socioeconómicos (Inesc) y Oxfam Brasil.
La campaña propone abordar las desigualdades raciales que estructuran la economía brasileña mediante la tributación de las grandes fortunas, muchos de ellos procedentes de empresas esclavistas, altos ingresos, beneficios y dividendos.
La acción también busca poner fin a los privilegios fiscales y garantizar alivio a las familias que necesitan endeudarse para sobrevivir.
Arqueología de la regresión
En el documento que trae sugerencias de cambios al sistema tributario brasileño, el Arqueología de la regresiónSegún identificó Oxfam Brasil, entre los superricos de Brasil, el 80% son hombres blancos (Pnad 2024), mientras que los que se benefician de la exención del IR (ingresos de hasta R$ 5.000) son 44% negros y 41% mujeres.
Al recopilar los datos, Oxfam identificó que las mujeres negras sostienen a los hogares con menores ingresos y una mayor incidencia de impuestos indirectos, mientras que 400 mil millones de reales en ganancias y dividendos escapan a impuestos que podrían servir para redistribuir recursos.
“El país necesita afrontar el legado [da escravidão] que todavía lleva consigo”, afirma Oxfam en Arqueología de la regresión.
La entidad recuerda que, en el período posterior a la abolición, las políticas negaron el acceso a la tierra, la educación y el trabajo formal a los negros, prefiriendo y beneficiando, con leyes e incentivos, a los inmigrantes europeos.
“Esta desigualdad estructural persiste hasta el día de hoy, reflejada en el sistema tributario, que al no considerar la historia, refuerza las desigualdades socioeconómicas”.
La disparidad se puede comprobar, por ejemplo, en el salario medio: mientras los hombres no negros tienen un ingreso medio de 6.033 reales, las mujeres negras reciben en promedio 2.864 reales, según datos del Ministerio de Trabajo.
Si bien en el país se están llevando a cabo acciones afirmativas, las medidas aún no han generado un aumento en los ingresos de la población negra. Las mujeres negras con educación superior, por ejemplo, ganaban menos de la mitad que los hombres blancos, es decir, 4.837 reales menos al mes.
“Esto revela que la desigualdad racial sigue operando a través de otros mecanismos, entre los que destaca la fiscalidad regresiva”, destaca Oxfam.
Según la organización, las familias que ganan menos se ven más afectadas por los altos impuestos indirectos, es decir, impuestos integrados en el precio de los alimentos, el transporte y los productos industrializados, como ICMS, IPI/Cofins, que captan los ingresos de los más pobres, incluidos los negros y los morenos, los llamados negros.
Reparar ahora
La bancada negra del Congreso Nacional y parlamentarios de distintos partidos comprometidos con la justicia racial y el desarrollo del país lanzan la campaña este 13 de mayo Ni un dia mas: Reparación Ahora, a través de la aprobación de la PEC 27/2024, que crea un fondo de reparación económica.
La diputada Benedita da Silva es presidenta de la comisión especial que analiza la PEC que propone la creación de un fondo de reparación – Claudio Kbene/PR
Lideran la propuesta la senadora Benedita da Silva (PT-RJ), presidenta de la comisión especial que analiza la PEC; el diputado Orlando Silva (PCdoB-SP), relator de la propuesta; y el diputado Damião Feliciano (União-PB), autor del texto.
La propuesta inserta la igualdad racial como un derecho fundamental en la Constitución, haciendo que sea obligación del Estado eliminar todas las formas de discriminación. Según el texto, las políticas de reparación económica y promoción de la igualdad racial pasan a ser permanentes.
La PEC también crea el Fondo Nacional de Reparación Económica y Promoción de la Igualdad Racial (FNREPIR), que será administrado por el Sistema Nacional de Promoción de la Igualdad Racial (Sinapir) y que tiene como objetivo financiar acciones como:
- programa de oportunidades económicas y emprendimiento negro;
- acciones para combatir las desigualdades raciales;
- políticas de inclusión y justicia socioeconómica; y
- proyectos culturales y educativos.
“Tenemos una oportunidad histórica, que es la aprobación de un fondo económico para políticas de reparación históricas, previsto por la PEC 27. Este fondo prevé la inversión de R$ 1 mil millones por año durante los próximos 20 años en políticas de reparación”, estima el director de articulación política del Instituto Peregum Black Reference.
“Una cantidad insignificante en comparación con la cantidad asignada a las políticas agroindustriales, al pago de intereses de la deuda pública y a las escandalosas enmiendas parlamentarias.”
Abolición en Brasil
Investigadora de la UnB Ana Flávia Magalhães Pinto – Tomaz Silva/
El 13 de mayo de 1888 se produjo un movimiento de liberación organizado por los propios esclavizados, con luchas de quilombolas, por ejemplo, intelectuales negros y otros movimientos, como la prensa negra y organizaciones religiosas.
El domingo en que la princesa firmó la abolición en Brasil, hubo celebración en las calles, según los historiadores. Sin embargo, al día siguiente, poco cambió: había libertos sin ningún lugar adonde ir, sin hogar, sin comida y sin trabajo.
Para la historiadora y profesora de la Universidad de Brasilia (UnB) Ana Flávia Magalhães, La abolición marcó una nueva nivelación para la ciudadanía de los negros, que ya había sido establecido en la Constitución del Imperio de 1824.
Las subdivisiones entre esclavos, libertos y nacidos libres desaparecieron en constituciones posteriores a la de 1924, pero sin cambiar las bajas expectativas respecto de este segmento poblacional.
“Así, el racismo siguió estructurando las relaciones económicas y, en consecuencia, limitando el acceso a derechos civiles, políticos y sociales, como el empleo, la remuneración, la educación, la salud y la vivienda”, destaca el investigador.
Según ella, las investigaciones realizadas con la creciente presencia de historiadores negros han demostrado cómo las políticas públicas reparadoras beneficiaron a los esclavistas y a sus descendientes legítimos, en detrimento de la mayoría de la población de este país.
“Esclavitud y racismo no son sinónimos ni equivalentes, pero ambos son importantes para que comprendamos cómo la libertad plena y la ciudadanía para los negros nunca han sido una prioridad absoluta en la gestión del Estado brasileño”, evalúa Ana Flávia.
Brasil fue el último país de América en abolir la esclavitud y también el principal receptor de africanos secuestrados en el mundo.
Se estima que casi cuatro millones de personas llegaron al país en barcos negreros, como se llama a los barcos encargados del transporte.
Sólo el muelle de Valongo, principal puerto de esclavos de Río de Janeiro, habría recibido a más de un millón de personas, comercializadas dentro y fuera del país.
* Alice Rodrigues, pasante en
