“Salir del armario no es una obligación. Es un viaje íntimo y personal”, según el autor Florent Manelli

El 17% de los franceses ha experimentado la salida del armario de alguien, según una encuesta de la Fundación Jean Jaurès, publicada en octubre de 2024. Más de un millón de personas han recibido confidencias de alguien que ha decidido “salir del armario”, para revelar su pertenencia a la comunidad LGBTQI+.

Florent Manelli es uno de los que confió. Nacido en 1989, se declaró homosexual ante sus padres en 2011. En su libro Más allá del armario, volcando la vergüenza, repensando lo íntimopublicado por Les Liens qui Libération, habla de la importancia de salir del armario para la comunidad LGBTQ+ y su dimensión política.

¿Por qué escribir un libro sobre cómo salir del armario?

En primer lugar, porque salir del armario es un elemento importante en la vida de las personas LGBTQ+. Es un momento en el que te revelas a ti mismo, pero también a otra persona, y nunca estás seguro de tu reacción. Y luego también se convirtió en un símbolo. La salida del armario se ha contado mucho en las industrias del entretenimiento, en los medios de comunicación y todavía se cuenta mucho de forma íntima. Pero en realidad descubrí que había una brecha. Este tema, en los libros, siempre queda atrapado entre el análisis académico o las historias íntimas. Si estos dos tipos de escritura son iguales, quería escribir un libro que los combinara.

¿Por qué cree que esto es un acto político?

Salir del armario es político porque es el resultado de una historia. No habría necesidad de este ritual sin nuestro mundo dominado por la heterosexualidad desde entonces. Salir del armario y salir del clóset son un grito de visibilidad, de exigir vidas dignas para todos. Y comenzó con los primeros movimientos de revuelta homosexual a finales de los años sesenta y principios de los setenta. En particular con los disturbios de Stonewall, la noche del 28 de junio de 1969, cuando personas LGBTQ+ se rebelaron contra las redadas policiales en el bar Stonewall Inn de Nueva York. Y esto continuó con la aparición de las marchas del orgullo, que empezaron a florecer por todas partes.

¿Tenemos que salir?

Salí del armario varias veces. Con mis amigos, mi hermano, mi hermana y luego mis padres. No podía verme viviendo mi vida gay sin haberlo hecho. Para mi generación, salir del armario es una especie de línea de visión a alcanzar para poder vivir plenamente como uno mismo. Me empapé de las series, las películas y los testimonios como en los programas de Jean-Luc Delarue. Pero en realidad salir del armario no es obligatorio. Es un viaje íntimo y personal. Es un momento que elige el individuo, LGBTQ+, quien cuando quiere hacerlo o no, dependiendo de los espacios en los que se desenvuelve: en el trabajo, con sus amigos, con su familia, en el entorno médico. Algunas personas viven toda su vida en el armario y, sin embargo, tienen una rica vida sexual y romántica.

En tu opinión las mujeres salen más tarde, ¿por qué?

En el caso de las lesbianas y las mujeres bisexuales vemos que salen del armario entre los 20 y los 25 años, mientras que en los hombres es un poco antes. En primer lugar por la falta de visibilidad de estas personas en las industrias del entretenimiento. Y luego también hay un mandato a la heteronormatividad, al patriarcado. Esto pesa más sobre las mujeres y en ocasiones les impide poder poner nombre a sus deseos y llamarse lesbianas o bisexuales. Eso no significa que no tengan relaciones con otras mujeres. Porque los estudios muestran que tienen experiencias más diversas. Pero tardan más en tener relaciones exclusivas con mujeres.

¿Estás diciendo que salir del armario se ha convertido en una forma de poder blando y dominación occidental?

En efecto. Hoy en día, algunos lo utilizan para crear una diferencia entre el norte global, que sería educado y abierto a la diversidad, y el sur global, que simplemente estaría atrasado. Para contar esto, tomo el ejemplo de los solicitantes de asilo LGBTQ+ en Francia. Cuando pasan por la OFPRA (Oficina francesa de protección de los refugiados y apátridas) o por el CNDA (Tribunal Nacional de Asilo) para que se les conceda su solicitud de asilo, se les pide que cuenten su historia. Y en estas historias de vida, salir del armario a veces ocupa un lugar central. Y desafortunadamente, las instituciones públicas utilizan la definición occidental de salir a conceder o no asilo. De hecho, no existe una sola manera de ser Queer (Nota del editor: de una sexualidad o género diferente a los modelos dominantes). Ciertamente, debe ser difícil para estas personas que se restrinjan sus libertades, pero eso no les impide necesariamente explorar otros modelos relacionales.

En su opinión, ¿deberíamos darle un color político a la salida del armario? Explícanos.

En 2026, en Francia, llamar a salir del armario significa devolverle más significado que la simple narrativa íntima a la que hemos estado sometidos durante décadas. Es una excelente herramienta de visibilidad y nos permite mostrar una sociedad con multiplicidad de sistemas de dominación. Puede usarse para interrogarnos más ampliamente sobre nuestras estructuras sociales, nuestra organización colectiva.