En boca de Ulises, de Telémaco, su hijo, o incluso de Penélope, su esposa, “la ley de Zeus” está en el corazón de La Odisea por Christopher Nolan. En esta adaptación cinematográfica del poema de Homero, el texto más antiguo conocido de la literatura griega con La Ilíada –, la expresión designa, entre otras cosas, el deber de hospitalidad. Es decir, acoger a la persona que llama a tu puerta, ofreciéndole alojamiento y comida.
En la película, esta “ley de Zeus” está presente desde los primeros minutos, en la casa de Ulises (interpretado por Matt Damon), en la isla de Ítaca. Deseosos de casarse con Penélope (Anne Hattaway) en ausencia de su rey, los pretendientes (incluido Antinoos, interpretado por Robert Pattinson) abusan de su alojamiento e imponen su presencia enfermiza. Algunos también se muestran hostiles a acoger a los mendigos, violar la ley divina y aumentar las tensiones con el hijo de la casa (Tom Holland).
Clave para la lectura del largometraje de Christopher Nolan, la ley de Zeus está también en la obra en la que se inspira y reside en una noción crucial de la cultura griega: la xenia.
Acogiendo a los extranjeros, en el corazón del mundo griego
Este sustantivo griego designa hospitalidad; el adjetivo “xenos” designa tanto al extranjero como al anfitrión. “Mientras nuestro léxico distingue ambas, los griegos sólo tienen una palabra, lo que significa explícitamente que el extranjero debe ser bienvenido”, explica Vinciane Pirenne-Delforge, historiadora de la antigua Grecia y profesora del Collège de France.
Para evitar cualquier anacronismo, xenia debe considerarse “a la escala de estas microsociedades que son las ciudades griegas, con una cultura, una lengua y unas referencias comunes”. El extranjero no necesariamente viene de muy lejos; Puede que sea griego, pero de otra ciudad.
La noción de hospitalidad, atestiguada desde la epopeya homérica, es “fundamental” en la sociedad donde se recitan estos poemas, precisa el historiador, en particular coautor con Gabriella Pironti de La Hera de Zeus. Enemigo íntimo, esposa permanente. (publicado por Les Belles Lettres).
“En la cosmovisión griega, algunos principios sustentan verdaderamente la vida civilizada: honrar a los dioses, cuidar de los padres y acoger a los extraños”, explica Vinciane Pirenne-Delforge. Cualquiera que viole estos principios corre el riesgo de sufrir una fuerte estigmatización social, pero también de provocar la ira de los dioses.
Las “prescripciones de Zeus”
En su película, Christopher Nolan no utiliza el término griego sino que prefiere la expresión “ley de Zeus”. “Es correcto y bien visto en la medida en que xenia Es verdaderamente una ley divina”, comenta el historiador.
Ella desarrolla: “Es Zeus quien es el dios xenios por excelencia, es decir, el dios de la hospitalidad, el que protege a los huéspedes. Si no recibes a un huésped o si maltratas los principios de xeniacomo hacen los pretendientes en La Odiseavas en contra de las prescripciones de Zeus. » Recordemos que en el mundo griego los poderes divinos forman parte de la vida de las comunidades, son socios plenos del ser humano.
Para ir un poco más allá, si queremos encontrar un equivalente antiguo de la expresión “ley de Zeus” utilizada por Nolan, podemos leer Las obras y los días de Hesíodo (Siglo VII a. C.), sugiere Vinciane Pirenne-Delforge. “El poeta afirma que el nomos (la ley, la regla) que el dios dio a los mortales es practicar la justicia, a diferencia de los animales salvajes que se devoran unos a otros. Sin embargo, respetar a un anfitrión es una de las acciones justas que se esperan de los humanos. »
Por tanto, este principio de hospitalidad no se reduce simplemente a dar comida a quienes tienen hambre, sino que forma parte de una visión más amplia de la vida comunitaria.
Y eso es lo que Christopher Nolan parecía tener en mente. “Los temas que aborda esta historia se mantienen vigentes, lo que significa que siempre nos hemos reconocido en estos personajes. Cada época se encuentra en La Odisea. Aunque sólo sea la “ley de Zeus”, que implica que debemos tratar a las personas como nos gustaría que nos traten a nosotros y que todavía se aplica hoy”, declaró el director a nuestra colega Caroline Vié.
“Xenia”, el hilo conductor de La Odisea
En muchas de sus secuencias, el cineasta, que leyó las 24 canciones de La Odiseadestaca esta ley de Zeus, a través de quien la desacata: en la cueva del cíclope Polifemo, a cuyo ojo le arranca Ulises; en casa de la hechicera Circe que transforma a sus hombres en cerdos; o en la costa de la isla de Helios donde los compañeros del héroe ceden a la tentación de devorar sus vacas. Sin olvidar las faltas de respeto de los pretendientes hacia Odiseo y su hogar. En contrapunto, personajes como Telémaco o el porquerizo Eumeo encarnan el respeto por estas leyes divinas. El director se apropia así del tema de xenia que impregna el poema original.
“ Este es un hilo conductor en “La Odisea”, confirma la historiadora Vinciane Pirenne-Delforge. Al comienzo del poema, se produce un diálogo entre Zeus y Atenea, quien informa a su padre que ayudará a Telémaco a luchar contra los pretendientes que están devorando su herencia. El primer movimiento del poema radica en la ayuda divina brindada a un mortal ante una desviación de “xenia”. »
Una relectura contemporánea
Si bien captura elementos de la historia original, Christopher Nolan también se aleja de ella en ciertos puntos. Especialmente durante el desenlace y el vínculo que su Ulises puede establecer entre la ley de Zeus y el episodio del caballo de Troya. Asimismo, la dimensión de culpa que emana del personaje difícilmente se corresponde con el perfil del héroe antiguo. Es una lectura moderna de la figura de Ulises.
“ No tengo ningún problema con las relecturas de mitos antiguos, comenta Vinciane Pirenne-Delforge, que precisa que aún no ha visto la película de Nolan. Al contrario, es fascinante y muestra la vitalidad de estas historias y su plasticidad. Sin embargo, debemos evitar retroproyectar las lecturas actuales sobre la Antigüedad. Si adoptamos una perspectiva histórica, es imprescindible situar estas intrigas en el contexto de su enunciación, en un mundo tan diferente al nuestro. »
