La mayoría de los trabajadores brasileños descansan en este feriado del 1 de mayo, que marca el Día del Trabajo.
Hay una categoría, sin embargo, que no puede parar ni siquiera en días festivos, fines de semana y, muchas veces, ni siquiera cuando enferman. Son las personas que cuidan de los niños, de las personas mayores y del entorno doméstico, velando por la supervivencia y el bienestar de sus familiares.
Esta función tiene un género bien definido: Las mujeres dedican casi diez horas más por semana al cuidado de otras personas y del hogar, según datos oficiales del IBGE.
Para la profesora de Servicio Social de la Universidad Federal de Río de Janeiro, Cibele Henriques, se trata de una desigualdad con raíces históricas, construida en torno a un discurso simbólico que perdura hasta nuestros días.
“No hay laboratorio para generar seres humanos, por lo que no hay forma de sustituir el trabajo reproductivo realizado por las mujeres. Es el útero motor del capitalismo, porque genera capital humano. Para que esto se haga, se crea la idea de este mítico amor y obligación maternal, con la ayuda de la Iglesia”, explica.
Añade, haciendo referencia a la famosa frase de la filósofa feminista Silvia Federici: Lo que ellos llaman amor, nosotros lo llamamos trabajo no remunerado..
“Pero este amor, en realidad, es un trabajo no remunerado, que conlleva una sobrecarga psicológica, física y social y priva a las mujeres de la posibilidad de tener salud mental y social”.
Cuidadoso
Cibele ha estudiado el tema de los cuidados durante muchos años y vive esta carga en la práctica como madre de dos hijas.
Es cofundadora del Observatorio de Cuidados, que estimula la producción académica sobre el tema, y del Foro de Madres Atípicas de Río de Janeiro, un puente fuera de la universidad, para conectar madres e incidir políticamente.
La académica defiende este enfoque económico porque, si bien las tareas de cuidado están permeadas por el amor y el cariño, esos sentimientos terminan justificando la explotación del trabajo femenino, en el desempeño de trabajos fundamentales para la sociedad.
“Si el tiempo es dinero, el dinero de las mujeres les es expropiado. Porque el tiempo de las mujeres se utiliza para cuidar de los demás. Las mujeres son grandes donadoras de tiempo y trabajo no remunerado para los hombres”.
Según Cibele, esto se da tanto en el caso de las mujeres que trabajan exclusivamente en el cuidado de sus familias como en aquellas que desempeñan funciones duales, con una ocupación remunerada fuera del hogar, además de tareas de cuidado.
“Hoy, por ejemplo, es el Día del Trabajo, pero ¿quién puede realmente descansar en este día festivo? Porque una mujer que trabaja, en un día libre, piensa: ‘Ah, va a hacer sol, así que voy a lavar la ropa, voy a limpiar la casa, voy a hacer algunas compras’. El tiempo de una mujer nunca se utiliza sólo para ella”.
Y añade: “La discusión sobre la escala 6×1 es muy importante, y tenemos que avanzar en este debate. Pero en realidad, las mujeres viven en una escala 7×0. Especialmente las mujeres negras y periféricas. Porque las mujeres de clase media alta tienen formas de transferir este trabajo. Pero para las mujeres negras periféricas, se convierte en una obligación”.
Profesora de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) Cibele Henriques es cofundadora del Observatorio de Atención y del Foro de Madres Atípicas de Río de Janeiro – Tomaz Silva/
Obligación construida
Cibele explica que esta obligación asociada al cuidado se construye desde la infancia.
“¿Qué le vas a regalar al niño para que juegue? Cochecito. A la niña le vas a regalar una fiestera, una muñequita. Ya desvinculas la esfera pública de la privada y todo lo doméstico es responsabilidad de la mujer”.
Esto se suma a varios discursos sociales que “alivian” a los hombres de los cuidados y suponen una carga para las mujeres, añade.
Como ejemplo, cita una realidad común a muchas familias después del divorcio, cuando la mujer asume toda la responsabilidad del cuidado de los hijos y la obligación del padre se limita a pagar la manutención de los hijos.
“Antes no era muy diferente, porque muchas mujeres son madres solteras incluso dentro del matrimonio”, señala.
Para el investigador, el Los movimientos recientes que intentan reforzar este papel tradicional de las mujeres como cuidadoras exclusivas son una respuesta a la insurgencia de mujeres que ya no quieren ocupar este papel. Pero, una vez más, la raíz del problema es económica, sostiene Cibele.
“El verdadero problema es que no hay trabajo para todos y las mujeres son cada vez más educadas y competentes. Tenemos un sistema capitalista consolidado, pero tiene sus crisis, se reconfigura. Una esposa tradicional es precisamente una de esas reorganizaciones, que reemplazan el lugar de la mujer. Es una regresión con este atractivo mítico, pero se trata de categorías económicas, no de categorías morales”.
Violencia de género
Refuerza que además de imponer una sobrecarga y relegar a las mujeres al trabajo no remunerado, la responsabilidad del cuidado también fortalece la violencia de género, ya que muchas mujeres permanecen en relaciones violentas precisamente porque no tienen ingresos propios y necesitan cuidar de sus hijos u otros miembros de la familia.
Para Cibele Henriques, además de depender de una ruptura de los roles tradicionales, la solución pasa también por una mayor implicación del Estado.
El investigador también advierte de una situación insostenible que Brasil afrontará en los próximos años, ya que la población envejece y los ancianos necesitarán cuidados, al mismo tiempo que el país seguirá teniendo muchos niños.
“El sistema de protección social hoy actúa principalmente para prevenir o reparar la violencia y las violaciones de derechos, y la carga de los cuidados en situaciones normales recae en la mujer. Pero si tenemos una política de cuidados que estructura la red de apoyo, sería todo lo contrario, entonces se aliviaría a esta mujer de cargas”, añade.
