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“No estamos aquí para ser amables y dóciles”… Por qué las lesbianas se movilizan contra la extrema derecha

“Ya no basta con ser vista, escuchada o representada. » Este sábado, en Lyon, el Colectivo Lésbico Revolucionario (Colère) organiza una marcha, la sexta en la ciudad, con motivo del día internacional de la visibilidad lésbica. ¿El lema? “Luchemos contra el fascismo. »

El día después de esta marcha, el domingo 26 de abril, día específico dedicado a la visibilidad lésbica, Aliette Espieux también organizó una marcha contra el aborto y la eutanasia. Es la misma mujer que, el pasado mes de febrero, reunió a más de 3.000 personas en las calles de la ciudad, tras la muerte del activista nacionalista Quentin Deranque. En esta procesión se escucharon consignas racistas y homofóbicas y los participantes realizaron saludos nazis.

“Sigue siendo una locura pensar que en 2026 dejaremos que la gente cuestione el derecho al aborto y el derecho de las mujeres a disponer libremente de su cuerpo”, reacciona Dorothy*, miembro de Colère. Y al amparo de discursos nauseabundos que explotan el feminismo. » La organización de esta marcha antiaborto, el 26 de abril, no es un “detalle” para ella. El vínculo incluso se establece “muy rápidamente”.

Un ascenso del fascismo visible en Lyon

La ira nació en 2021, de una primera concentración bajo el lema “lesbianas contra el patriarcado”. Ese día, una cincuentena de activistas de extrema derecha atacaron violentamente la procesión. “Fue la primera Marcha del Dique [marche gouine en français] en Lyon, afirma el activista. Queríamos ocupar el lugar en el espacio público, crear espacios que reúnan y afirmen una posición feminista de las lesbianas, que quieren el fin del patriarcado. »Y continúa: “Con estos ataques, entendimos que nuestra simple existencia era inquietante. Una ilustración del significado político de nuestras identidades, sólo por estar ahí, visibles, existiendo, éramos inquietantes. »

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El colectivo continuó, organizó festivales, estructuró sus luchas, sin dejar de ser independiente del Estado –y por tanto de las subvenciones–, negándose, entre otras cosas, a entrar en “una lógica de concesiones”. “No estamos ahí para complacer, para ser gentiles y dóciles, sin hacer demasiado ruido, como esperamos de las mujeres”, dice Dorothy. Por supuesto que somos una organización feminista, pero no sólo eso. Estamos luchando por una transformación radical de la sociedad, contra el capitalismo, contra el fascismo. Porque nuestras condiciones de vida son políticas y no podemos disociar el derecho a existir de otras luchas más globales. Todo está vinculado. Debemos recordar esto constantemente. »

Así, si Lyon ya era el terreno de muchos pequeños grupos de extrema derecha, desde la muerte de Quentin Deranque, “sentimos un aumento del fascismo en el espacio público”, resume Dorothy. A esta muerte le siguió una serie de intimidaciones selectivas: vandalismo en los locales de Solidaire, en la librería autogestionada de la UCL, en la mezquita Koba de La Croix Rousse, pero también amenazas de bomba contra la CGT y los locales del LFI. Además de amenazas de muerte contra la diputada Anaïs Belouassa-Cherifi y otros activistas. “Ante esta observación, llamamos a las lesbianas a organizarse colectivamente para luchar por todos los medios contra el fascismo”, indica el llamamiento del colectivo a manifestarse.

Existencias “en la intersección de dos opresiones”

La politización de los movimientos lésbicos no es nueva. Dorothy cita el trabajo de la socióloga Ilana Eloit, quien documentó la génesis del sujeto político lesbiano en Francia, en la década de 1970, cuando las lesbianas ya no encontraban su lugar, particularmente en los círculos feministas. Al otro lado del Atlántico, apareció al mismo tiempo un grupo de lesbianas: las Lesbianas Vengadoras.

En París, el 26 de abril de 225, la comunidad lesbiana y translésbica se manifestó contra el fascismo.– A.CESAR VILETTE/SIPA

“Las lesbianas nunca defendieron su propia causa”, dijo Kelly Cogswell La ola rompiente, sobre la creación de este colectivo. “Después de luchar por los derechos de las mujeres, de los gays y de los trabajadores, nos molestó la misoginia y la lesbofobia de estos grupos políticos. Nosotros también queríamos ser visibles”, añadió. Fueron las Vengadoras Lesbianas quienes estuvieron en el origen de la primera Dyke March de la historia, el 26 de abril de 1993, en Washington, en un contexto marcado por la violencia homofóbica.

“Si a veces se percibe a las lesbianas como radicales, es sobre todo porque están involucradas en todas las luchas, dispuestas a estar en primera línea para defender las causas sociales, no sólo las suyas propias”, señala Dorothy. Y para recordar: “Estamos en la intersección de dos opresiones: el patriarcado y la LGBTfobia. »

“Ellos tienen el dinero, nosotros tenemos los números”

“La amenaza a nuestra existencia hoy es muy real”, se preocupa Dorothy. Destaca los proyectos de multimillonarios como Pierre-Edouard Stérin, que quieren llevar al poder a la Agrupación Nacional. “Existe un peligro real. Y estas son las minorías, los primeros objetivos, plantea el activista. Debemos dejar de decir que nunca hemos probado a la extrema derecha en el poder. Sabemos muy bien lo que eso hace. Y es desastroso en el día a día. » En Italia, las primeras medidas de Giorgia Meloni se dirigieron a las personas LGBT, en particular a los derechos de las lesbianas. En Francia, un alcalde RN que acaba de ser elegido en el Norte ya canceló la marcha del orgullo gay prevista en su ciudad en junio.

Pero la lesbofobia no espera a la extrema derecha en el gobierno. Dorothy cita a Caroline Grandjean, acosada por ser lesbiana, que había realizado varias denuncias sin que el Estado la protegiera y que se suicidó. “Vivimos violencia y discriminación a diario pero tenemos la impresión de que nuestras vidas no importan tanto como las de los demás. Por eso debemos seguir luchando. »

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Anger llama así a todas las organizaciones feministas, antirracistas y antifascistas a unirse a la marcha. Este sábado la ira estará en las calles. No para ser visto. Pesar.

*El nombre ha sido cambiado.

Juan Pablo Broin

Es editor jefe con formación académica en periodismo, cursada en una universidad de Buenos Aires, Argentina. Su enfoque combina rigor informativo y criterio editorial, con especial atención a la verificación de fuentes y la claridad en la narrativa.

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