La literatura de calidad no está necesariamente llena de florituras y palabras difíciles. Un buen libro tiene aromas y, muchas veces, ríos que comparten protagonismo con los personajes.
Tan fascinantes como las declaraciones vertidas hoy (13), en la inauguración del Foro 50 Años de la Unesp, organizado por la Editora da Universidade Estadual Paulista (Unesp), son los detalles de la vida del escritor chino Mo Yan.
El nombre que adoptó para construir su obra, reconocida en 2012 por uno de los premios más importantes del mundo, el Premio Nobel de Literatura, significa “no hablar”. Como muchos artistas, no se identificaba con el apodo que le pusieron al nacer, ni con la percepción que tenían de él las personas de su entorno, de que debía tener un trastorno mental, por hablar solo.
Para evitar miradas críticas y preservar su riqueza interior, sin la cual su literatura no existiría, Guan Moye abandonó su nombre de pila en el camino y lo cambió a Mo Yan. Nació en 1955, en la aldea de Ping’an, distrito de Gaomi, provincia de Shandong, en una familia de agricultores.
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Su origen explica la satisfacción del autor por rodear a los lectores de ríos y bosques. Para él, los ríos son una especie de reloj, ya que simbolizan el paso del tiempo y los sentimientos de los personajes. “Hay muchos ejemplos de grandes obras con referencias a los ríos”, dijo al periodista y crítico literario Manuel da Costa Pinto, en un auditorio abarrotado.
Al mencionar que los novelistas chinos William Faulkner, estadounidense, y Gabriel García Márquez, también premio Nobel, fueron influenciados por el chino, el comunicador destacó la relación con la oralidad. Mo Yan dijo que, en su región natal, hay tanto literatura producida con una fuerte oralidad, por personas alfabetizadas, como creaciones inspiradas en el teatro local.
Según los informes, fueron los agricultores quienes subieron al escenario, encarnando figuras completamente diferentes a ellos. Los generales, por ejemplo, son un arquetipo importante que aborda inmediatamente mensajes sobre autoridad y disciplina.
Las obras tenían lugar en invierno y eran proyectos de personas desempleadas que, de repente, se convertían en narradores de historias, por unos pocos dólares. “Creo que cada tradición folclórica tiene que ver con nuestra vida”, destacó Mo Yan, a quien se encargó un análisis desde una perspectiva social.
Para el escritor, los elementos de una obra, incluso aquellos que parecen muy extraños, tienen un equivalente en la realidad concreta.
“Este realismo [fantástico, de alegorias, metáforas] es más poderoso que el realismo fiel. Puede reflejar conflictos que encontramos en la vida real. Este tipo de obras pueden transmitir un significado más genérico”, argumentó, que aborda temas como la política del hijo único y otras cuestiones sensibles, en términos de alcance potencial e identificación por parte de los lectores.
Costa Pinto observa que la literatura china aún no ha llegado ampliamente traducida a Brasil. En las librerías se exponen obras como las ranasde la editorial Companhia das Letras, y Cambiarde Cosac Naify. Mo Yan es uno de los nombres de la literatura china contemporánea en una colección publicada por la Fundação Editora Unesp, que replica la reconocida revista Renmin Wenxue (Literatura popular) y reúne a otros nueve autores: Liang Xiaosheng, Chen Chuncheng, Chen Cang, Suonan Cairang, Dongxia Qingqing, Yang Zhihan, Wu Zhiliang, Zhai Yongming y Yao Feng.
En cuanto a la cultura de la pantalla, Mo Yan no parece estar tan perturbado. Afirma que “la tecnología trae nuevas formas de representaciones artísticas”. “También hablamos de una nueva literatura popular. Antes era para un pequeño nicho y hoy cada uno puede registrar su propia vida”.
El evento finaliza el próximo viernes (15) y cuenta con la participación de reconocidos expertos de diferentes áreas, entre ellos brasileños, como Milton Hatoum, Ailton Krenak y Ana Maria Machado.
